​

        汉魏晋南北朝时期是中国诗歌发展的重要时期，它介于上古的《诗经》、《楚辞》之后，唐诗繁荣之前。这时期的诗歌创作手法为唐代格律诗的发展准备了条件，为唐诗的繁荣打下了基础。而晋朝诗歌独树一格。晋代时期，儒学丧失独尊的地位,渐次衰微,玄学及佛教、道教从兴起走向兴盛,都对人们的思想和文学观念产生了较大的影响。文学创作不仅逐渐摆脱大量引经据典的陋习，重视作家情感的自由抒发，而且在作品的表现形式上有多方面的探索。

 

       西晋初，以傅玄代表的乐府诗，其中一部分乐府诗继承了汉乐府民歌的传统，如曹操的乐府诗一样，以乐府古题写时事，反应了当时的社会现象，还有一些描写爱情的小诗有较高的艺术成就，如《杂言》等。

 

        太康时期是文学创作的繁盛时期，这时的诗歌讲究形式、描写繁复、辞藻华丽、对偶工整，其中代表作家有三张（张载，张协，张亢）、二陆（陆机，陆云）、两潘（潘岳，潘尼）、一左（左思）。陆机的创作，数量上最为丰富，在艺术技巧上也达到了较完善的艺术境界，所以被钟嵘称之为“太康之英”。陆机注重语言的修炼，文词的华美，对偶的工巧，对于五言诗的艺术技巧的提高，甚至对于以后格律诗的形成，都是一个有力的促进。左思的代表作《咏史》八首是这一时期最能保持建安诗风的代表作品。他把咏怀和咏史二者水乳交融地结合起来，写成规模宏大的诗组，开拓了咏史的艺术领域。 

 

        在西晋怀帝永嘉年代，以及于此前后的一段时间，在一些大官僚仍然崇尚老庄虚谈的风气影响下，兴起了玄言诗。这种诗风曾占据了文坛。这些诗抒写玄理，歌咏老庄哲学，使诗歌“理过其辞，淡乎寡味”，这种诗风一直延续到东晋。  

​

        陆机在《文赋》中提出“诗缘情而绮靡”的诗学主张，将诗歌的审美追求向前推进了一步，标志着审美自觉进入发展阶段，是摆脱儒学束缚获得人性解放在诗学上的反应。西晋诗风在总体上虽“力柔于建安”，但却以“清、韵”取胜美学风尚上超越建安风骨。西晋时期的诗和乐府的界限已经较为明晰。  玄言诗继正始之后得到迅速的发展，又有了仙游诗体给永嘉诗坛上带来一股新的诗风。

​

        东晋时期的诗歌涵盖了抒情诗、咏史诗、兰亭诗、咏怀诗、山水诗和玄言诗。诗人热衷玄学，挖掘了许多新的诗歌题材：如历史人物、山水、田园、女性、边塞等都成了审美对象，进入诗歌的创作视野，成了诗人抒情的重要媒介，诗歌的素材也越来越鲜明、丰富。从哲理诗的角度看，东晋玄诗包含了诗人的社会体验和人生信念，以表现了审美感受和哲理遐想。据此可以窥见当时诗人特殊的内心世界，此世界以理性思考和追求智慧为其基本特色。

 

        因此，晋朝诗歌乃是中古诗史上不可或缺的一部分，对后人诗歌的创作有很大的促进意义和借鉴作用。